译联10年翻译品牌，20000家企业见证深圳翻译公司
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翻译的理念是人们对翻译本质的认识和信仰。人们认识事物总是有差异，因此信仰自然也有所不同。信仰不同，行为方式就不尽一样。在翻译实践中，我们有必要了解中外翻译史上产生过重大影响的翻译理念，这样，我们就能在宏观上把握方向，在微观上取舍有据。
翻译技巧和理念是一个动态的概念。时代的不同，实践的内容不同，人们对事物的理念就会发生变化。翻译也不例外，理念会不断超越。
严复近代启蒙思想家、翻译家。字又陵，又字几道，福建侯官(今福州)人。严复留学英国期间无意研修航海和军事技术，却醉心西方文物制度，一生的巨大贡献体现在翻译方面。他的译著主要收集在《严译名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》里。
严复的巨大贡献还体现于他在我国译学思想史上建立了一座丰碑。我国约有2000年的翻译史，但影响最广的翻译理念出自严复；1898年发表的《天演论●译例言》。在这篇《译例言》里，严复把对翻译的感悟浓缩为经典的“信、达、雅”3个字。这三字理念在半个多世纪里几乎成了我国翻译界普遍接受的“翻译标准”。以下是《译例言》里的精彩片段：
译事三难:信、达、雅。求其信，已大难矣!顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。...译文取明深义，故词句之间时有所慎倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。
故西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，又恐意义有漏。此在译者将全文神理融会于心，则下笔抒词自善互备。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬以显其意。凡此经营，皆以为达；为达即所以为信也。
《易》日：“修辞立诚。”子日:“辞达而已。”又日:“言之无文，行之不远。”三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信、达而外，求其尔雅。
新理踵出，名目繁多，索之中文，渺不可得，即有牵合，终嫌参差。译者遇此，独有自具衡量，即义定名。....一名之立，旬月踟蹰，我罪我知，是存明哲。
由上可见，严复提出的“信、达、雅”三字也是“前后引衬，自善互备”。然而并不是所有人都全盘接受这一理念。 随着翻译实践的深入和对翻译的思考，人们开始注意到这三字有相互矛盾的地方，而其中“雅”字引发的批评最多。有人指出：如果原文不“达”、不“雅”，而译文却既“达”又“雅”，这岂不过犹不及，仍然不“信”吗?另~方面，也有人尝试重新注解这三字的内涵：
所谓忠实、通顺、美;达意、传神、文采;正确、通顺、易懂；求实为信，流畅为达，可读为雅，不一而足。尤其是对“雅”字，似乎人人能解，但解各不相同。近年来，由于西方“ 操纵论”、“目的论” 在国内的传播， 严氏理念才从根本上受到撼动，然而，仍有不少人在经过番比较之后不无感慨地说：“还是‘信、 达、雅’好!”
严复的精神遗产还体现在他对待翻译的态度上。他做翻译的目的很明确，即传播西方先进思想，以实现其“教育救国”的理想。
他译《天演论》是为了传播“物竞天择”的进化论原理，向国民敲响“国家危亡”的警钟。他翻译的每一本书都是事先经过严肃的挑选，为当时中国政治、经济所急需。他的译作常附有例言、序、跋或详尽的注释，他厘定专名尤为审慎:“一名之立，旬月踟蹰”这句名言将永远垂范后世译者。
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