译联10年翻译品牌，20000家企业见证深圳翻译公司
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翻译工作的标准，其实就是为客户做翻译服务时，对内容译稿的态度，了解翻译的标准，有助于和翻译公司等提供翻译服务的机构进行沟通，同时制定严谨的翻译标准，也有助于翻译员，按照流程和标准提供更好的翻译质量，想要做好翻译工作首先就要了解翻译的标准是什么？
关于翻译标准，我国历来就有不同的看法。早在汉朝和唐朝，就有“文’与“质“之争。主张“文”的翻译家们强调翻译的修辞和通顺，强调翻译的可读性。主张“质”的翻译家们则强调翻译的不增不臧，强调翻译的忠实性。这实际上是意译与直译之争。
然而，“文”与“质”作为翻译标准都有其片而性。
我国比较全而的翻译标准是由清代翻译家严复于1898年提出的，他认为优秀的译文应该做到“信” 、“达” 、“雅”即忠实于原著，译文流畅、文字典雅。当然，后人对严复的“雅”字有着异议，认为文字典雅的原文理应把它译得文字典雅，但如把文字并不典雅的原文硬是处理成典雅的译文，这同“信”是背道而驰的。
于是，后来的翻译理论家们给严复的“雅”换入了新的内容；保持原文的风格。原文雅，译文也就雅；原文不雅，译文也就不雅。郭沫若先生对严复提出的翻译标准作了这样的评论“严复对翻译工作有很多贡献，他曾经主张翻译要具备信、达、雅三个条件。我认为他这种主张是很重要的，也是很完备的。翻译文学作品尤其需要注意第三个条例，因为译文同样应该是一件艺术品。”
1951年,傅雷先生提出了文学翻译的“传神”论，这是比“信”、“达”、“雅”更高的翻译标准。傅雷先生认为，“以效果而论,翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。”译文同原文在内容上一致,这叫“意似”，是翻译的最低标准。译文同原文如果能在形式上和精神上同时一致起来，或称“形似”和“神似”，这是翻译的高标准。然而，由于文化上的差别，
翻译中“形似”和“神似”往往不可兼得。当这两者发生矛盾时，人们往往取显而易见的“形似”，而舍弃需要细心体会才能得到的“神似”。
应该说，在突出主题、渲染气氛等方面，“神似”所起的作用都要大大地超过“形似”因此，“神似”和“形似”不能兼顾时，我们应大胆地摆脱原文形式，着意追求译文与原文的“神似”。
1964年，钱钟书先生提出了翻译的“化境”之说：“文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于化境’。”“化境”之说是对“传神”论的进一步发展。所谓“化境”，就是原作向译文的“投胎转世”，文字形式虽然换了，而原文的思想、感情风格、神韵都原原本本地化到了译文的境界里了，丝毫不留下翻译的痕迹，让读者读译作就宄全像在读原作样。“化境” 是比“传神”更高的翻译标准，或者说是最高的翻译标准，因为“传神”论要求的“神似”实际上是译文与原作精神上的相似或近似，而“化境”则要求泽文与原作在除了文字形式以外的所有方面相等一致。这的确是翻译的理想,是每一位翻译工作者和学习翻译的学生的努力方向。
以上就是各位翻译前辈名家对于翻译的标准所提出的观点，对于初入翻译行业的人员，最基础的翻译标准就是要忠实原文，译文要通顺这个原则，然后根据翻译经验与工作技巧逐步提升翻译的能力和质量。
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